 |
| Bodleian Library MS. Bodl. 270b, Bible moralisée, 1226 - 1275, Francja, Paryż. |
(Rdz 4. 1-2) Mężczyzna zbliżył się do swej żony Ewy. A ona poczęła i urodziła Kaina, i rzekła: «Otrzymałam mężczyznę od Pana». 2 A potem urodziła jeszcze Abla, jego brata. Abel był pasterzem trzód, a Kain uprawiał rolę - (Biblia Tysiąclecia, czwarte wydanie).
Metryka:
Biblia moralizowana;
Źródło: Bodleian Library MS. Bodl. 270b;
Estymacja czasowa: 1226–1275;
Miejsce wydania: Francja, Paryż;
Autor: brak danych;
Język: łacina;
Materiał: pergamin;
Tak słowem komentarza:
Jadę na tym stuffie w kolejności onbrazkowej i wygląda to tak, że po wyjściu z raju w atmosferze skandalu, pierwsi ludzie, osiedli na ziemi, oswoili swoje obecności i przygnębiająco pracowitą rzeczywistość ;) Nie wiem, czy ten obrazek nawiązuje do klątwy, jaką nałożył miłosierny Bóg na kobietę «Obarczę cię niezmiernie wielkim trudem twej brzemienności, w bólu będziesz rodziła dzieci, ku twemu mężowi będziesz kierowała swe pragnienia, on zaś będzie panował nad tobą», czy może faktu, że urodzili się potomkowie Adama. Widać jednak, że przedstawienie obrazuje jakąś formę macierzyństwa i typa z motyką, którym może być już zanikający w opowieści Adam albo Kain, który z przypisaną sobie profesją rolnika, zgodnie z intencją artysty, na lewo i prawo wymachuje motyką. Bardziej symultaniczny zestaw idei, niż konkretnej historii opowieści biblijnej, w tym właśnie ten obrazek wydaje się być szczególnie istotny. Bo gdyby w nim chodziło istotnie o uklątwienie człowieczeństwa, to mamy sugestywny zestaw symbolicznych uprzykrzeń, które są udziałem ludzi na pozbawionej sacrum ziemi. Mam też wrażenie, że konsekwencją rajskiego incydentu, zdesakralizowaliśmy całe nasze otoczenie, wszystko to co było udziałem pracy w te sześć dni boskiej nadaktywności. Co zręcznie czynimy do tej pory ;)
Komentarze
Prześlij komentarz