 |
| Bodleian Library MS. Bodl. 270b, Bible moralisée, 1226 - 1275, Francja, Paryż. |
Rdz 4, 9-16, Wtedy Bóg zapytał Kaina: «Gdzie jest brat twój, Abel?» On odpowiedział: «Nie wiem. Czyż jestem stróżem brata mego?» 10 Rzekł Bóg: «Cóżeś uczynił? Krew brata twego głośno woła ku mnie z ziemi! 11 Bądź więc teraz przeklęty na tej roli, która rozwarła swą paszczę, aby wchłonąć krew brata twego, przelaną przez ciebie. 12 Gdy rolę tę będziesz uprawiał, nie da ci już ona więcej plonu. Tułaczem i zbiegiem będziesz na ziemi!» 13 Kain rzekł do Pana: «Zbyt wielka jest kara moja, abym mógł ją znieść. 14 Skoro mnie teraz wypędzasz z tej roli, i mam się ukrywać przed tobą, i być tułaczem i zbiegiem na ziemi, każdy, kto mnie spotka, będzie mógł mnie zabić!» 15 Ale Pan mu powiedział: «O, nie! Ktokolwiek by zabił Kaina, siedmiokrotną pomstę poniesie!» Dał też Pan znamię Kainowi, aby go nie zabił, ktokolwiek go spotka. 16 Po czym Kain odszedł od Pana i zamieszkał w kraju Nod, na wschód od Edenu - (Biblia Tysiąclecia, czwarte wydanie).
Metryka:
Biblia moralizowana;
Źródło: Bodleian Library MS. Bodl. 270b;
Estymacja czasowa: 1226–1275;
Miejsce wydania: Francja, Paryż;
Autor: brak danych;
Język: łacina;
Materiał: pergamin;
Tak słowem komentarza:
Myślę sobie, że bardzo spójny chciał być autor (autorzy) obrazka, którzy każdorazowo tego Kaina prezentują z moim ulubionym rolniczym narzędziem mordu - koso-motyką ;) Uspójnia się w ten sposób przekaz i utrwala atrybucja (szczególnie, kiedy przy braku ilustracyjnego piętna, instrument kainowej sprawczości staje się jego symbolem). Znowu intensywnie rozłożone cieniowanie na nóżkach i trzonku koso-motyki jaką trzyma Kain. Ciekawe dlaczego właśnie tak zaakcentowano tą właśnie postać. Wcześniejsze ilustracje golaskowe (Adam i Ewa), jeżeli dorobiły się takiego cieniowania, to było ono bardziej subtelne (niemal niewinne).
Komentarze
Prześlij komentarz